【三】
一位实地寻访过华亭卫氏后人的研究者，也曾闻“卫氏墓在佘山一带”。
史志里，卫氏一族还在华亭县城（后来是府城）有住宅。松江文史学者王正谈到，今天松江的华亭老街，是当年华亭县城西门外的大街，华亭县学则在今天“云间第一楼”为中心的松江老城内。
华亭县学，也与华亭卫氏息息相关。
最早见载于史志的华亭卫氏先人，是卫至，正德《松江府志》称其“有文行，尝举进士”。他的孙子卫公佐，与卫公亮、卫公望几兄弟，便曾力助华亭县学。
他们都不是进士，却非常重视文教，聚书千卷，建藏书楼，又积极响应知县号召，率先献地，支持兴办华亭县学，商议归来就迫不及待“筑土治木”。
后来知县离职，事情搁置许久，有人希望把木材拿来建寺庙。卫公佐说：“此材可使之朽腐，必欲移用则不可。”
他逝世后，人又向其子弟求木材，说为卫公佐祈福。其子弟“固执如公佐之意”。
父子两代坚守，遗志终于如愿：1090年，三任知县后，华亭终有县学。古人赞：“鼓钟告始，俎豆权舆，卫氏之先，厥功巨矣！”
又十九年后，卫公佐的孙子卫仲达，1109年首中进士，文采学养出众，后成天子近臣，官至吏部尚书。
尚学家风，数代而下，从此开始了华亭卫氏长达百年共12位进士（含一位探花、一位状元）的世纪长卷。如果再延长到1253年，还有一位进士卫谦，是卫仲达的六世孙（一说五世）。
而卫谦之父之孙，还有故事。
卫氏一族在华亭县城（后来是府城）有住宅。今天松江的华亭老街，是当年华亭县城西门外的大街，华亭县学则在今天“云间第一楼”为中心的松江老城内。
【四】
明代文学家、华亭人陈继儒在《松江府志》卷七写道：松江，“故吴之裔壤，负海枕江，土膏沃饶，风俗淳秀，其习尚已各有所宗。自东都以后，陆氏居之，康、绩以行谊闻，逊、抗以功名显，机、云以词学著，国人化之，梁有顾希冯，唐有陆敬舆，至宋而科名盛”。
其中提到的康——陆康，少时“以义烈称”，68岁率兵坚守孤城两年，休假的官吏士兵晚上偷偷爬城回来支援，最终还是城陷，不久病发而亡。绩——陆康之子陆绩，著名故事“陆绩怀橘”里，六岁从袁术宴席带橘子回家给母亲吃的主人公。逊——火烧连营大破刘备的东吴陆逊，陆绩的同族侄子。抗——东吴末年领兵抗晋的名将陆抗，陆逊之子，陆机陆云之父。还有顾希冯——顾野王，陆敬舆——陆贽。陈继儒寥寥数笔，以此八人，勾勒了从汉到唐。
“至宋而科举盛”，华亭卫氏，正是一例。
但华亭卫氏的史册留名，更多不仅是科举功名，而是如前所述的种种贤行事迹，及著述人文贡献。
就比如卫谦之父之孙。
复旦大学古籍所钱振民教授指导的杨婧博士考证，卫谦的父亲卫宗武，不是进士，任职常州后罢官归乡，宋亡，不仕，著有《秋声集》二十卷，并在其中为南宋诗人储泳“留下了他学识丰富、安贫乐道的形象”（储泳诗作当时流传极广，隐居上海，墓地为早年“周浦八景”之首“木鱼古冢”）。《四库全书总目提要》则称：华亭卫氏自卫肤敏后，卫泾、卫湜兄弟相继以学术著，而卫宗武“文采风流，不失故家遗范，有自来矣”。
卫谦的孙子卫仁近，也不是进士，同样在元末隐居乡里，拒绝了张士诚的聘请，著有《敬聚斋稿》若干卷，名士杨维桢为之作序。还有卫谦自己，也著有《读易管见》三十卷。
所以杨婧感叹：“华亭卫氏家族著述之风，至元末仍有余绪。”
而在之前，华亭卫氏，“八代之间，有著述可考者达九人，著书十五种。”“可以说，华亭卫氏作为望族引领了当地的文化，为上海地方著述经历了唐五代的衰落后逐渐回升作出了显著的贡献。”
这其中，卫泾、卫湜，尤为突出。
卫泾著有《后乐集》。卫湜历时二十余年，编撰了卷轶浩繁的一百六十卷《礼记集说》，广泛而审慎地采集史上一百四十四家解《礼》之说，及其他涉及者，“搜检编次之功甚伟”，被赞“礼家之渊海”。
这部书现列国家珍贵古籍名录。有意思的是，因采集为主，卫湜自述宗旨：“他人著书，惟恐不出于己。予之此编，惟恐不出于人。”不禁让人想起上图老馆长顾廷龙那句名言：“窃谓人不能自有所表现，或能助成人之盛举，也可谓不负其平生。”这是“编舟人”的共同之光。
卫宗武《秋声集》内页。郭泉真 翻拍
